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第一百零二章 解决问题

    人少有人少的好处,挨个表态,逐个过关,也不费什么事情。

    战神乌拉坎有些犹豫,在过去的时候,战神也享受血祭,主要祭品来源是战俘,那个时候各个城邦之间互相征战不休,战俘自然源源不绝。后来圣廷横扫各个城邦,西道门又把碎了一地的南大陆整合,成为一体,没了城邦内斗,自然也没有战俘可言——西洋人战俘一般用来跟圣廷方面交换战俘,不会拿来血祭。

    战神的信徒以战士为主,因为强大的外部压力,战士是严禁献祭的,总而言之,战神的祭品越来越少,竟然渐渐地帮他戒除了血祭的瘾头。他也是反对血祭的一员了。

    在南方女神诺赫拉克表态之后,战神作为盟友,不再犹豫,也跟着表态:“我同意。”

    如此一来,已经有三位古神赞同废除血祭,根据少数服从多数的原则,似乎没有讨论的必要了。

    不过北方死神阿普切还是想要挣扎一下,说道:“诸神之所以使用血祭,皆因神力不足之故,如果停止了血祭,那又该怎么解决神力不足的问题?”

    伊希切尔道:“中原有个典故叫‘饮鸩止渴’,我之前也不止一次说过,喝毒酒解渴,用错误的办法来解决眼前的困难,而不顾严重的后果,是极其错误的。每次血祭都会衍生业火,至于业火会造成什么样的结果,库库尔坎的前车之鉴不远。所以我的态度是明确的,理解的要执行,不理解的在执行中加深理解。”

    阿普切同样有些犹豫了,不仅是因为伊希切尔的态度坚决,更多还是因为他目睹了库库尔坎被业火烧死的惨状,实在是太吓人了。只是血祭对于神灵来说是有瘾头的,甚至有心瘾,那是很难戒除的,哪怕明知道业火问题,仍是忍不住去想。

    雨神查亚克倒是没有阿普切那么大的瘾头,他之所以参与血祭,一是传统,二是神力问题,只要解决了神力问题,他也可以同意。

    就在这个时候,澹台震霄开口了:“关于神力不足的问题,西道门方面可以帮忙解决大头,其余部分由诸神自行解决。”

    其实西道门也不亏,伊希切尔刚刚把太阳神殿划给了西道门,这可是神殿中的大头,无论是西道门继续维持太阳神的名义,还是改成道观,都能获得额外神力。西道门现在把这部分神力拿出来重新分配,虽然神力给了古神,但分配的权力掌握在西道门的手里,听话就给,不听话就不给,意义就不一样了。

    至于古神自筹的部分也好说,信徒的整体数量没有改变,上面的古神数量减少了,其他古神都能趁机扩大信徒规模,增加神力进项。

    如此一来,亏空的问题不能说完全解决,也已经没有太大影响了。

    神力问题本质上和人多地少的问题一样,人均地太少,粮食不够吃,把库库尔坎这个最大的“地主”解决了,把想要搞还乡的伊特萨姆纳解决了,把他们的地拿出来分了,剩下的人就够吃了。西道门则得到了土地所有权,使得古神成了他们的佃户。

    大家各取所需,都有美好的未来。

    雨神查亚克听到这个神力问题解决方案,也不再坚持维持血祭:“我同意。”

    现在就只剩下死神阿普切一人。

    平心而论,活人献祭的问题是个相对普遍的问题,无论中外,都曾有过这样的历史,不过大多数都很早就被废除了。

    比如活人殉葬问题,就有一个渐变的过程,从活人殉葬改为草人,或者木制或者陶制的人俑,再到完全废除这项制度,是一个从野蛮到文明的过程。

    理学圣人说:“古之葬者,束草为人以为从卫,谓之刍灵,略似人形而已。”意思是古代人死了之后,会用草做成护卫的模样,称作刍灵,有点像人的样子。以此类推刍狗即是草做的牲畜类陪葬品。故而那句“天地不仁,以万物为刍狗”中的“刍狗”,并非真正的狗。

    这种束草为人陪葬的方式是在陶俑出现之前,后来随着生产力的发展,有人把陶制品炼制成了人类的形状,眉眼头颅手臂无一不像人类一般,这就不是略似人形了,这样做的人就是儒门至圣先师口中的始作俑者。

    不管是出于何种目的,此人确确实实是把“人”陪葬这件事情重新搬到了历史舞台上,即便这个“人”只是陶土制品。这无疑是一种文明的退步,这种行为直接激怒了当时主张以“仁”为本的儒门的强烈反对,所以至圣先师才会说:始作俑者,其无后乎?

    这便可以窥见中原在废除活人献祭殉葬这一习俗中的发展。

    但是南大陆这边,跨越时间之长,规模之大,影响之深,都远超中原。已经发展到了成体系、成系统的地步,名目繁多,方式多样,甚至发展为吃人——道理很简单,中原人用来祭祀祖先的供品不会扔掉,而是事后吃掉。那么南大陆人把献祭给神灵的“供品”吃掉,也是一样的内在逻辑。

    只是祭品出了问题,祭品不该是人。

    很多人都看到了这个问题,也都想解决这个问题,只是缺少合适的契机。现在这个契机终于来了。

    每每改朝换代,权力重新洗牌,原有的既得利益阶层被打散、打乱,甚至是被消灭,这个时候就是解决各种积弊的天赐良机,错过了这个窗口期,就很难改得动了。

    伊希切尔看得十分清楚,想得十分明白,所以刚刚除掉库库尔坎,就要坚决废止血祭的问题。

    死神阿普切也很明白,他现在是无力反对的,五位神灵中的四位已经同意,他变成了极少数,更何况旁边还有澹台震霄虎视眈眈,一旦发生冲突,伊希切尔下决心处死他,那是完全可以做到的。

    伊希切尔可能会考虑神廷内部权力平衡问题,以及神廷与西道门之间的平衡问题,但阿普切相信伊希切尔也完全有魄力再杀一个神灵,那么不仅除掉了绊脚石,还立了威,而且神力问题基本解决,甚至还有不少盈余。

    究其根本,伊希切尔还真没骗齐玄素,她希望走另一个月亮太阴真君的路子,争取早日超脱,至于神廷是否强大,她并不十分在意,自然也不会像库库尔坎那样还要考虑神廷自主性的问题,削弱神廷也不会有太多顾虑。

    阿普切看得明白,便不能不考虑了。

    此时硬顶,殊为不智。

    最终阿普切还是选择退让:“我同意。”

    伊希切尔微微点头:“好,全部同意,从现在开始,全面废止血祭。”

    她又望向澹台震霄和齐玄素:“有关废止血祭的事项,还需要西道门配合。”

    “这是自然。”澹台震霄直接答应下来。

    第一次神廷议事顺利闭幕,诸神们各自离开,返回自己的神国,澹台真人返回澹秀山,伊希切尔走在最后:“齐真人,请稍等一下。”

    齐玄素停下脚步:“月之女王,还有什么事?”

    伊希切尔走下黄金台,来到齐玄素身旁,说道:“我想与齐真人讨论下有关虫人的问题。”

    齐玄素有两个愿望,一个是废止血祭,一个是消灭虫人。

    现在伊希切尔已经开始推动废止血祭的问题,剩下的就是消灭虫人。

    就算伊希切尔不提,齐玄素也要找个合适的机会,与伊希切尔谈一下这个问题。现在伊希切尔主动要谈,齐玄素哪里会拒绝。

    虽然伊希切尔已经成为主神,但她还是很尊重齐玄素,没有摆出高姿态。

    严格来说,伊希切尔尊重的不是齐玄素,也不是齐玄素的身份地位,而是尊重一个可能的未来。

    东华真人做了大掌教,齐玄素就是小掌教。就算东华真人没能成为大掌教,齐玄素本身也有成为大掌教的可能。

    无论是哪种可能,都意味着齐玄素未来可以影响道门决策。这就像那句老话,三十年河东三十年河西,莫欺少年穷。

    虽然齐玄素已经不算是少年了,但终究还在年轻人的范畴,各种意义上的前途无量。

    既然伊希切尔决定了要走太阴真君这条老路,那就一定要和道门打好关系。能帮她超脱的多半不会是西道门,而是道门。

    齐玄素同样明白这个道理,所以他忌惮却不畏惧伊希切尔,毕竟是你有求于我。

    伊希切尔拿出先前的虫人吊坠,不过这个吊坠已经失去了所有的光泽,变成了死物。

    齐玄素问道:“这是什么意思?”

    伊希切尔解释道:“我先前说过,与虫人的契约是伊特萨姆纳以太阳神的身份签订的,伊特萨姆纳第一次死亡之后,库库尔坎继承了太阳神职,所以这个契约还能继续维持,现在伊特萨姆纳和库库尔坎全都死了,我并没有继承太阳神职,所以这个契约便无法维持了。”

    齐玄素说道:“也就是说,陛下现在无法驾驭虫人了。”

    伊希切尔笑了笑:“凡事总有两面,既然契约已经结束,那么我也没必要再去庇护虫人了。”

    齐玄素哪里还不明白,虫人就是破抹布,用完就可以丢了。

    “我希望,陛下可以帮我解决虫人的有关问题,毕竟陛下与虫人合作多年,就算现在无法驾驭虫人,也应该熟悉虫人的各种习性。”齐玄素提出了自己的要求。

    伊希切尔一口答应下来:“我会安排乌图配合齐真人。”